{"id":9592,"date":"2017-05-29T21:34:43","date_gmt":"2017-05-29T19:34:43","guid":{"rendered":"https:\/\/andrei-nakov.org\/?page_id=9592"},"modified":"2018-02-26T13:40:20","modified_gmt":"2018-02-26T12:40:20","slug":"johannes-baader","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/andrei-nakov.org\/ru\/dada-baader\/johannes-baader\/","title":{"rendered":"Johannes Baader"},"content":{"rendered":"
\"Johannes<\/a>
Johannes Baader, 1924<\/figcaption><\/figure>\n

Architecte de formation (\u00e9tudes \u00e0 Stuttgart), Johannes Baader (1875 -1956) reconna\u00eet sa vocation mystique et litt\u00e9raire lors d’un s\u00e9jour \u00e0 Dresde (1903-1905) o\u00f9, comme il l’a toujours affirm\u00e9 par la suite, il a eu la r\u00e9v\u00e9lation de son destin proph\u00e9tique sur les marches de la gare de cette ville.<\/p>\n

Son amiti\u00e9 avec Hausmann date de 1905, \u00e9poque \u00e0 partir de laquelle il construit sa mythologie personnelle, inspir\u00e9e en grande partie par une violente assimilation du mythe chr\u00e9tien, th\u00e8me qui \u00e0 partir de ce moment alimentera sa pens\u00e9e cr\u00e9atrice et ceci jusqu’\u00e0 la fin de ses jours.<\/p>\n

En 1914, Johannes Baader publie la plaquette \u00ab 14 lettres adress\u00e9es \u00e0 J\u00e9sus Christ \u00bb, texte dans lequel il se pr\u00e9sente lui-m\u00eame en tant que nouveau Christ. \u00c0 partir de 1918, il prend une part active au mouvement dada\u00efste berlinois : il est un des fondateurs du \u00ab Club dada \u00bb de cette ville.<\/p>\n

Les activit\u00e9s de Johannes Baader se d\u00e9veloppent sur le plan de l’\u00e9criture (r\u00e9daction de nombreux manifestes et plaquettes) et sur celui de l’action directe (provocations sociales ou politiques). Le 18 novembre 1918 au cours de la messe dominicale, il interpelle violemment le pr\u00eatre de la cath\u00e9drale berlinoise en s’\u00e9criant : \u00ab Que pensez-vous de Dieu, moi je m’en fous ! \u00bb (Gott ist mir Wurst !). Cette interpellation qui cr\u00e9e le scandale voulu marque le d\u00e9but d’une longue cha\u00eene d’actions et \u00ab\u00a0happenings\u00a0\u00bb. Quelques mois plus tard, il fera une pareille intervention au cours de la s\u00e9ance du Parlement de Weimar et distribuera \u00e0 cette occasion un de ses manifestes politiques.<\/p>\n

Johannes Baader s’autoproclame \u00ab Pr\u00e9sident du globe terrestre \u00bb et \u00e9crit plusieurs manifestes \u00e0 ce sujet. Jouant avec un grand raffinement avec sa folie, il se garantie une existence qui essaie d’effacer la fronti\u00e8re entre le banal et le surnaturel. \u00c0 l’instar de bien de cr\u00e9ateurs de sa g\u00e9n\u00e9ration, il r\u00e9agit de fa\u00e7on violente \u00e0 la surcharge symboliste qui p\u00e8se sur ses \u00e9paules. Le d\u00e9passement de cette d\u00e9pendance est r\u00e9alis\u00e9 par une transformation de l’\u00e9chelle des valeurs : dans la perspective de sa g\u00e9n\u00e9ration l’individu se lib\u00e8re du poids du monde en abolissant les p\u00f4les du sacr\u00e9 et du social : le sacr\u00e9 devient un sujet d’ordre social, tandis que l’ordre social est violemment contest\u00e9. La seule valeur qui est d\u00e9fendue est celle de l’autonomie sup\u00e9rieure de la personnalit\u00e9 cr\u00e9atrice. Le dernier postulat conduit \u00e0 la d\u00e9ification des mythologies personnelles. On pourra dire sans exag\u00e9rer de son cas que la folie constitua pour Johannes Baader une arme dont il sut se servir avec une intuition tout \u00e0 fait sup\u00e9rieure.<\/p>\n

Sa production est de nature essentiellement litt\u00e9raire. Ainsi au d\u00e9but des ann\u00e9es vingt, Johannes Baader produisit une grande quantit\u00e9 de manuscrits \u00e9maill\u00e9s de collages, dont la majeure partie a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite au cours de la deuxi\u00e8me Guerre mondiale. \u00c9levant la mythologie personnelle du niveau du sujet de son \u0153uvre cr\u00e9ative, il produit des textes dont la narration est compos\u00e9e d’un collage savant d’\u00e9l\u00e9ments autobiographiques et d’informations de nature socio-politique. Dans la perspective de ce proc\u00e9d\u00e9 poli-sujetal, le photo-collage trouve une place tout \u00e0 fait naturelle, il s’inscrit de fa\u00e7on organique dans cette narration qui combine simultan\u00e9ment plusieurs niveaux de signification.<\/p>\n

\"Baader,<\/a>
Baader, Grandeur et d\u00e9cadence
\n \u00a9 Archives Nakov, Paris<\/figcaption><\/figure>\n

\n \u00c0 la Foire Dada de 1920, Johannes Baader pr\u00e9senta l’assemblage monumental \u00ab\u00a0Deutschlands Gr\u00f6sse und Untergang \u00bb (Grandeur et d\u00e9ch\u00e9ance de l’Allemagne) dont on trouve une description d\u00e9taill\u00e9e dans le Dada-Almanach de Huelsenbeck. La complexit\u00e9 symbolique de cette \u0153uvre et la richesse des \u00e9l\u00e9ments figuratifs employ\u00e9s font de cet assemblage monumental un des sommets insurpass\u00e9s du dada\u00efsme. Ensemble avec Hausmann, il fit au d\u00e9but des ann\u00e9es vingt, plusieurs tourn\u00e9es de conf\u00e9rences dada\u00efstes.<\/p>\n

\u00c0 partir de 1925, Johannes Baader s’installe \u00e0 Hambourg et travaille en tant que journaliste au Hambourgischen Korrespondent. Fid\u00e8le \u00e0 ses principes dada\u00efstes, il \u00e9crira tr\u00e8s souvent des articles avec un crypto-contenu dada\u00efste et dans lesquels il est couramment fait allusion au \u00ab Club de la voie lact\u00e9e \u00bb (dada\u00efste), dont il \u00e9tait le fondateur et, \u00e0 ce moment, le seul membre. N’ayant pas abandonn\u00e9 sa pratique architecturale, il produira \u00e0 ce moment les plans d’une partie du jardin zoologique de Hambourg. Les b\u00e2timents qu’il projette ont ceci de particulier qu’ils \u00e9vitent les barreaux aux animaux.<\/p>\n

Si son mysticisme personnel fut responsable au cours des ann\u00e9es trente d’une confusion avec le nazisme allemand, ceci fut un simple accident de parcours, dans ce que l’on pourrait d\u00e9crire comme un chemin mystique des plus personnels. Fid\u00e8le \u00e0 ses positions dada\u00efstes, Johannes Baader continua apr\u00e8s la deuxi\u00e8me Guerre mondiale ses actions contestataires, y compris la plaquette \u00ab Stern Erde \u00bb qu’il envoya au pr\u00e9sident Hess.<\/p>\n

Andrei Nakov s\u2019int\u00e9ressa \u00e0 Johannes Baader d\u00e8s la fin des ann\u00e9es soixante.\u00a0Gr\u00e2ce \u00e0 ses contacts personnels avec Hannah Hoech, il r\u00e9ussi retrouver des amis berlinois de l\u2019artistes, ce qui lui a permis de sauver des documents importants que Baader avait laiss\u00e9s \u00e0 Berlin\u00a0en 1924, dont plusieurs manuscrits.<\/em>
\n Les documents photographiques reproduits ici font partie de cet ensemble.<\/em><\/p>\n

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Bibliographie<\/strong><\/p>\n