{"id":10191,"date":"2018-02-23T17:06:17","date_gmt":"2018-02-23T16:06:17","guid":{"rendered":"https:\/\/andrei-nakov.org\/?page_id=10191"},"modified":"2018-03-08T16:30:10","modified_gmt":"2018-03-08T15:30:10","slug":"kazimir-malevic-scritti-prefazione","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/andrei-nakov.org\/en\/kazimir-malevic-scritti-prefazione\/","title":{"rendered":"Kazimir Malevic Scritti \u00ab Prefazione \u00bb"},"content":{"rendered":"

Le retour au mythe des \u00ab\u00a0saintes ic\u00f4nes\u00a0\u00bb<\/h2>\n
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La critique munichoise [\u2026] voulut expliquer \u00ab\u00a0le faste de mes couleurs\u00a0\u00bb par des influences byzantines. La critique russe qui presque sans exception m\u2019injuriait en termes non parlementaires trouva que je tournais mal sous l\u2019influence de l\u2019art munichois. C\u2019est alors que j\u2019ai vu pour la premi\u00e8re fois combien les critiques proc\u00e8dent \u00e0 contresens, avec ignorance et sans g\u00e8ne.
\n V. KANDINSKY,\u00a0R\u00fcckblicke\u00a0(Regards sur le pass\u00e9), Berlin, 1913<\/p>\n<\/blockquote>\n

Depuis la red\u00e9couverte occidentale du supr\u00e9matisme apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre, une autre fausse interpr\u00e9tation de cet art\u00a0purement plastique\u00a0conna\u00eet une vogue \u00ab\u00a0culturelle\u00a0\u00bb, tendant \u00e0 ramener ce qui fut une innovation plastique, fondamentalement anti-traditionnaliste, \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes de quelque \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb\u00a0 banalement culturelle, tradition\u00a0 folklorique et pour tout dire quelque peu exotique\u00a0; les\u00a0 r\u00e9f\u00e9rences sont ainsi\u00a0 amalgamm\u00e9es dans une \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb plusieurs fois s\u00e9culaire, donc plus facilement\u00a0acceptable. Cette vogue est non moins r\u00e9visionniste, car elle d\u00e9tourne le regard du spectateur des postulats novateurs et proprement plastiques de la nouvelle peinture au profit de quelque vague cat\u00e9gorisation culturelle, grandement d\u00e9vi\u00e9e de sa trajectoire cr\u00e9atrice, sinon tout \u00e0 fait maquill\u00e9e. Je me r\u00e9f\u00e8re ici au commentaire religieux-orthodoxe de l\u2019accrochage\u00a0princeps\u00a0du\u00a0Carr\u00e9 noir\u00a0en d\u00e9cembre 1915. \u00c0 ce point de rupture dramatique, rupture on ne peut plus radicale par rapport \u00e0 une tradition plastique plusieurs fois s\u00e9culaire, l\u2019artiste pla\u00e7a de fa\u00e7on fort inhabituelle, il faut le souligner, cette \u0153uvre exceptionnelle parmi toutes les trente-neuf compositions supr\u00e9matistes qui figuraient \u00e0 l\u2019exposition \u00ab\u00a00,10\u00a0\u00bb((On remarquera qu\u2019\u00e0 ce jour les commentateurs de l\u2019exposition \u00ab\u00a00,10\u00a0\u00bb, sous-titr\u00e9e \u00ab\u00a0derni\u00e8re exposition futuriste\u00a0\u00bb, citent dans la plupart des cas \u2013 et Belting fait partie de ce nombre (cf.\u00a0Belting\u00a0op. cit., 1998, p.\u00a0344) \u2013 incorrectement ce titre c\u2019est-\u00e0-dire avec un point entre le 0 et le 10 tandis qu\u2019il figure en grand sur la couverture du catalogue de 1915 avec une virgule \u2013 \u00ab\u00a00,10\u00a0\u00bb. L\u2019importance de cette virgule est par ailleurs incontournable, car depuis l\u2019\u00e9t\u00e9 1913 (couverture de l\u2019anthologie futuriste TROE), elle est utilis\u00e9e en tant que symbole de la r\u00e9volution \u00ab\u00a0trans-rationnelle\u00a0\u00bb.)), sous le plafond, dans l\u2019angle sup\u00e9rieur de son accrochage qui formait ainsi une sorte d\u2019alc\u00f4ve ou plut\u00f4t un cul de sac. \u00c0 force d\u2019arguments emprunt\u00e9s aux rites de la d\u00e9votion orthodoxe et en se r\u00e9f\u00e9rant aux \u00ab\u00a0iconostases\u00a0\u00bb priv\u00e9es qu\u2019en Russie on trouve dans chaque \u00ab\u00a0isba\u00a0\u00bb paysanne, des interpr\u00e8tes, faisant fi de tout ce qui constitue l\u2019essence m\u00eame de la r\u00e9volution non-objective de Malewicz, r\u00e9volution soulignons-le exclusivement\u00a0picturale, ont conclu que le peintre \u2013 pourtant polonais et\u00a0 de confession catholique\u00a0! \u2013 s\u2019est\u00a0 tout simplement conform\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0une pr\u00e9sentation traditionnellement orthodoxe\u00bb. Basculant ainsi le geste prom\u00e9th\u00e9en de l\u2019artiste, geste r\u00e9volutionnaire et iconoclaste,\u00a0 s\u2019il y en eut\u00a0! et qui marquait ainsi l\u2019av\u00e8nement d\u2019un nouvel ordre plastique vers la sph\u00e8re de quelque\u00a0\u00a0tradition\u00a0culturelle et qui\u00a0 \u00e0 proprement parler n\u2019\u00e9tait pas celle du peintre, on d\u00e9pouillait ainsi son geste r\u00e9volutionnaire de tout impact d\u2019innovation.\u00a0<\/p>\n

L\u2019utilisation m\u00e9taphorique du terme d\u2019ic\u00f4ne\u00a0fut impos\u00e9e \u00e0 Saint Petersbourg en janvier 1916 par le m\u00eame Alexandre Benois dans le premier commentaire n\u00e9gatif du\u00a0Carr\u00e9 noir((La mise entre guillements du mot \u00ab\u00a0ic\u00f4ne\u00a0\u00bb par Alexandre Benois est dans ce cas significative de l\u2019usage m\u00e9taphorique fait par Benois de ce terme. Plus loin dans son texte, il insiste fortement sur le sens\u00a0sacril\u00e8ge\u00a0qu\u2019il conf\u00e8re au\u00a0Carr\u00e9 noir\u00a0de Malewicz.)). Avec l\u2019extraordinaire facilit\u00e9 dialectique qui caract\u00e9risait l\u2019esprit de Malewicz, l\u2019artiste s\u2019est imm\u00e9diatement saisi de cette\u00a0m\u00e9taphore\u00a0de l\u2019ic\u00f4ne pour en faire une arme dans son dialogue avec la critique anti-moderniste qui depuis bien d\u2019ann\u00e9es \u00e9tait hostile \u00e0 toute la peinture novatrice((Une fois de plus, je renvoie \u00e0 mon livre de 2007, o\u00f9 le sujet est d\u00e9velopp\u00e9 en d\u00e9tail (vol.\u00a02, chapitre 15). Dans une lettre envoy\u00e9e de Paris \u00e0 Kandinsky le 8 d\u00e9cembre 1936, Benois \u00ab\u00a0avouait en toute humilit\u00e9 ne rien comprendre \u00e0 l\u2019art abstrait [de Kandinsky]\u00a0\u00bb, ceci en raison de quelque \u00ab\u00a0insuffisance organique\u00a0\u00bb. Il concluait que pour lui \u00ab\u00a0l\u2019avenir n\u2019existe pas\u00a0\u00bb (lettre conserv\u00e9e aux archives Kandinsky, Mus\u00e9e national d\u2019Art moderne, Paris).)). On doit aussi souligner qu\u2019avant 1920 Malewicz accorde peu de place dans ses textes \u00e0 la tradition des ic\u00f4nes russes. Ce qui l\u2019int\u00e9resse de loin plus est la peinture moderne fran\u00e7aise \u2013 Monet, Gauguin, C\u00e9zanne ou Matisse \u2013 et aussi l\u2019art plus ancien \u2013 Cimabue, Rapha\u00ebl et Michelange. On oublie surtout que cet accrochage\u00a0princeps\u00a0\u2013 et unique((On ne conna\u00eet pas d\u2019autre accrochage \u00ab\u00a0d\u2019angle\u00a0\u00bb de ce tableau dans la pratique du peintre.)) ! \u2013 du\u00a0Carr\u00e9 noir\u00a0doit \u00eatre examin\u00e9 dans le contexte d\u2019une comp\u00e9tition acharn\u00e9e avec Tatline qui marqua l\u2019accrochage de l\u2019exposition \u00ab\u00a00,10\u00a0\u00bb, \u00e0 tel point que, en raison de l\u2019affrontement entre Tatline et Malewicz, \u00e0 la veille de l\u2019ouverture on craignait que cette ouverture n\u2019aurait pas lieu. Or \u00e0 l\u2019occasion de \u00ab\u00a00,10\u00a0\u00bb, Tatline pr\u00e9sentait pour la premi\u00e8re fois ses \u00ab\u00a0reliefs d\u2019angle\u00a0\u00bb. Il est donc plus que plausible de comprendre que la r\u00e9ponse de Malewicz ne se fit pas attendre\u00a0: pla\u00e7ant le\u00a0Carr\u00e9 noir\u00a0dans le point focal de son accrochage, un point que\u00a0fermait\u00a0sinon\u00a0annihilait\u00a0cet angle, Malewicz a donn\u00e9 une r\u00e9ponse on ne peut plus directe \u00e0 Tatline, le proph\u00e8te du \u00ab\u00a0mat\u00e9riau vrai\u00a0\u00bb, du mat\u00e9riau r\u00e9el, pris au niveau de sa mat\u00e9rialit\u00e9, la plus brute. Le peintre\u00a0fermait l\u2019ancienne vision perspectivique, vision post-cubiste et en cons\u00e9quence mim\u00e9tique d\u2019un\u00a0espace r\u00e9el. Malewicz opposait \u00e0 cette convention illusionniste du volume l\u2019id\u00e9alit\u00e9\u00a0plane\u00a0de la peinture supr\u00e9matiste. Les premiers textes de Malewicz commentant le supr\u00e9matisme sont suffisamment explicites \u00e0 ce sujet pour ne pas mettre en doute l\u2019interpr\u00e9tation propos\u00e9e ici.<\/p>\n[…]\n

2. Aujourd\u2019hui, nous connaissons de cette \u00e9poque de nombreux manuscrits pol\u00e9miques et des notes, prises par ses \u00e9l\u00e8ves, textes et commentaires qui permettent d\u2019affirmer que Malewicz doit \u00eatre class\u00e9 parmi les interpr\u00e8tes les plus pertinents de l\u2019art moderne dans son ensemble et m\u00eame que pour certains sujets il fut un interpr\u00e8te d\u2019une originalit\u00e9 et d\u2019une clairvoyance tout \u00e0 fait exceptionnelles. En t\u00e9moignent ses commentaires sur l\u2019\u00e9volution post-cubiste de Picasso (plusieurs pages manuscrites), sa discussion avec le musicologue Leonid Sabaneev et surtout son dernier texte th\u00e9orique, manuscrit \u00ab\u00a0d\u00e9finitif\u00a0\u00bb et dont il proposa en 1933 la publication \u00e0 la maison d\u2019\u00e9dition \u00ab\u00a0Izogiz\u00a0\u00bb. Le texte qui se voulait le premier jalon d\u2019une th\u00e9orisation analytique consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9volution de l\u2019ensemble de l\u2019art moderne, intitul\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0Izologija\u00a0\u00bb((\u00ab\u00a0IZO\u00a0\u00bb vient d\u2019art plastique (izobrazitel\u2019noe iskusstvo), abr\u00e9viation (n\u00e9ologisme) qui acquit une grande popularit\u00e9 apr\u00e8s 1918.)) \u00e9tait\u00a0 consacr\u00e9 \u00e0 la discussion de l\u2019impressionnisme. Le manuscrit qualifi\u00e9 par son auteur de \u00ab\u00a0d\u00e9finitif\u00a0\u00bb\u00a0 et dont il est question ici est dat\u00e9 du 12 octobre 1932 et s\u2019intitule \u00ab\u00a0Pratique et critique de l\u2019\u00a0impressionnisme\u00a0\u00bb((Voir la bibliographie incluse dans ce volume. On conna\u00eet deux manuscrits pr\u00e9liminaires de ce texte, dont le second, comportant de nombreuses corrections, est dat\u00e9 de \u00ab\u00a0septembre 1932\u00a0\u00bb. Dans une lettre adress\u00e9e le 12 d\u00e9cembre 1932 \u00e0 Ivan Klinn, Malewicz annonce \u00e0 son correspondant qu\u2019il est \u00ab\u00a0en train de terminer la r\u00e9vision\u00a0\u00bb de son texte sur l\u2019impressionnisme. Cette lettre fait partie du troisi\u00e8me ensemble de documents des anciennes archives Hardzhiev, la partie qui a \u00e9chapp\u00e9 aux archives d\u2019\u00c9tat moscovite (RGALI).)). Provoqu\u00e9 par le livre\u00a0L\u2019Art de l\u2019\u00e9poque du capitalisme accompli en Occident\u00a0(1929), de l\u2019historien d\u2019art marxiste Ivan Maca((Ivan (Janosz) Maca (1893-1974) fut \u00e0 ses d\u00e9buts sympathisant en Hongrie des groupements avant-gardistes \u00ab\u00a0Tett\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0MA\u00a0\u00bb. Ayant pris part \u00e0 la \u00ab\u00a0R\u00e9publique Communiste\u00a0\u00bb hongroise, il \u00e9migra apr\u00e8s sa chute en URSS en 1923 o\u00f9, la m\u00eame ann\u00e9e, il deviendra membre du parti communiste sovi\u00e9tique. \u00c0 partir de 1930, il fut professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Moscou. Il fut \u00e9galement membre de l\u2019association \u00ab\u00a0Octobre\u00a0\u00bb, mouvement patronn\u00e9 officiellement par le pouvoir communiste.\u00a0<\/p>\n

En 1926, il publiait le livre\u00a0L\u2019Art contemporain en Europe. En 1933, c\u2019est \u00e0 lui que l\u2019on confia la r\u00e9daction de l\u2019anthologie\u00a0L\u2019Art sovi\u00e9tique des quinze derni\u00e8res ann\u00e9es, volume fond\u00e9 sur la critique marxiste de l\u2019art moderne et qui cl\u00f4t officiellement la p\u00e9riode novatrice des arts plastiques en Russie. En 1930 il devait publier un volume intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Essais d\u2019une histoire de l\u2019art th\u00e9orique\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait en cons\u00e9quence l\u2019exposant officiel de la nouvelle doctrine esth\u00e9tique, promue dogme officiel en avril 1932. Son livre de 1929 fut richement illustr\u00e9 en noir et blanc. Pr\u00e9sent\u00e9 comme le 6\u00e8me volume d\u2019une nouvelle histoire de l\u2019art qui se proposait de couvrir \u00ab\u00a0toutes les \u00e9poques, de la pr\u00e9histoire au jour pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, ce volume fut le premier et le seul de la s\u00e9rie \u00e0 para\u00eetre.)), le texte de Malewicz se pr\u00e9sente comme une r\u00e9futation argument\u00e9e des positions sociologiques, positions gravement anti-modernistes de ce critique marxiste, membre attitr\u00e9 de la nouvelle \u00ab\u00a0Acad\u00e9mie communiste\u00a0\u00bb (Kom-akademia), et dont le volume fort de 256 pages se voulait l\u2019exemple-type de la nouvelle gnose \u00ab\u00a0sociologique\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire mat\u00e9rialiste). L\u2019ouvrage de Maca \u00e9tait d\u2019autant plus provocant qu\u2019il couvrait th\u00e9matiquement l\u2019ensemble de l\u2019art moderne, y compris les derniers mouvements avant-gardistes dada et constructivisme. Si le Bauhaus et le fonctionnalisme y figuraient en bonne place, le supr\u00e9matisme n\u2019\u00e9tait abord\u00e9 qu\u2019occasionnellement, par p\u00e9riphrase, car l\u2019anath\u00e8me jet\u00e9\u00e9 sur l\u2019esth\u00e9tique de Malewicz \u00e9tait mise en place d\u00e8s son retour du voyage\u00a0 \u00e0 Berlin, retour qui en septembre 1927 fut suivi d\u2019un premier emprisonnement de deux semaines.<\/p>\n

Si en 1926 au cours des discussions publiques, il \u00e9tait souvent arriv\u00e9 que Malewicz s\u2019empoigne publiquement avec les nouveaux \u00ab\u00a0sociologues\u00a0\u00bb (obligatoirement marxistes), dans le manuscrit r\u00e9dig\u00e9 en 1932 l\u2019artiste fournissait une argumentation nourrie et qui au-del\u00e0 d\u2019une pol\u00e9mique au premier degr\u00e9<\/p>\n[…]\n

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Le retour au mythe des \u00ab\u00a0saintes ic\u00f4nes\u00a0\u00bb La critique munichoise [\u2026] voulut expliquer \u00ab\u00a0le faste de mes couleurs\u00a0\u00bb par des influences byzantines. La critique russe qui presque sans exception m\u2019injuriait en termes non parlementaires trouva que je tournais mal sous l\u2019influence de l\u2019art munichois. C\u2019est alors que j\u2019ai vu pour la premi\u00e8re fois combien les…<\/p>\n

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